Блог Павла Лачёва

"Это не есть это", - сказал Альфред Коржибски и изменил ход событий, о чём мало кто знает.

Разве что - создатели и почитатели НЛП.

Может быть, "изменил ход событий" это я лишку хватил…

Но для некоторых - это так.

А если для некоторых, значит, и для всех.

Все ж вместе, правда?

"Слово" не есть "объект", "объект" не есть "событие".

Событие единственное, что существует во времени и пространстве.

Забывание этого факта приводит к тому, что уважаемый наш Альфред назвал отождествлением, а отождествление - к неверным семантическим реакциям.

Так все заумно! Мне нравится!

На простом примере это выглядит так:

- девушка не понимает - семья у неё с её мужем или не семья по причине такой-то (причину не называем потому, что она не важна);

- девушка вне зависимости ни от чего хочет, чтобы - именно "семья" (поэтому-то причина её сомнений не имеет значения);

- девушка понимает слово "семья", как житие на одной жилплощади (примитивизирую), ведение общего хозяйства и регулярный секс;

- девушка испытывает сомнения в наличии "семьи" в определенные моменты времени, которые порождают определенные причины, как мы установили - не важные;

- слово "семья" в эти определенные моменты времени не соответствует в её понимании тому, чего она хочет, но при этом основные критерии семьи - жилплощадь, хозяйство, секс - остаются;

- следовательно, отождествление "семьи" и этих "объектов" - "жилплощадь", "хозяйство" и "секс" - вводит её в заблуждение относительно переживаемого ею "события";

- каков выход?

Опираясь на предложенные уважаемым Альфредом инструменты, можно найти ответ - "семья" это некое "событие", происходящее во времени и пространстве, характеризующееся множеством переменных, помимо названных, .

Другими слова "семья" - это не "объект", а процесс, протекающий во времени.

Будь язык наш ещё более свободен от ограничений, мы придумали бы слово, которое отражало бы процесс бесконечного построения семьи.

Например, осемействовление.

Всё большее и большее осемействовление.

С некоторыми откатами назад.

Пока что нашу девушку степень осемействовления её и её мужа не достаточно устраивает, потому что откатов назад больше, чем нужно для поступательного движения вперед.

Откаты - это когда осемействовление становится слабее разсемействовления - противоположного по направлению процесса. Как, например, процессы возбуждения и торможения в нервной системе.

Один без другого существовать не могут, потому что один индуцирует другой…

И, значит, осемействовление-разсемействовление это взаимосвязанные и одновременно протекающие процессы, результатом которых в зависимости от силы той или иной составляющей будет семья в большей или в меньшей степени.

Степень осемействовления, благоприятная для нашей девушки, теперь получает четкие критерии, помимо общности жилплощади, хозяйства и секса.

А четкие критерии диктуют соответствующие действия с её стороны.

При чём настолько разные эти действия в разные моменты протекания процесса осемействовления-разсемействовления, что иногда даже и противоположные по направленности.

Например, такое понятие как общность, трактуемая ею как нечто крайне важное и однозначное, теперь становится многовариантной или, как говаривал уважаемый наш Альфред, многопорядковой абстракцией.

"И степеней свободы для решения повседневных задач становится в разы больше", - она так подумала.

Ну, и я тоже думаю, что рыбу ловить лучше в реке, чем в луже.

Уважаемый наш Альфред же считает еще категоричнее: неосознанное отождествление - причина всего психического нездоровья.

И он, уважаемый наш Альфред, идёт ещё дальше, утверждая, что "утверждение "слово не есть объект, объект не есть событие" является основанием для теории "универсального согласия"(!), что позволяет достичь семантического состояния, где каждый "прав" в его собственных "определениях".

Во как!!!

И нет причин для разногласий!

По-моему, круто!

Я ещё почитаю книжку уважаемого нашего Альфреда (называется она "Общее введение в неаристотелевы системы и общую семантику") и потом снова поделюсь.

P.S. А теория "универсального согласия", по-моему, вершина всего! Где каждый прав в его собственных определениях!

во-первых, я хочу, чтобы даже мои трудовые будни проходили празднично

во-вторых, я не хочу заниматься тем, чем невозможно заниматься в обычном публичном месте, например, в уютной кофейне

в-третьих, я хочу в уютной кофейне находить способ заниматься тем, чем коллеги пытаются заниматься за закрытыми дверями специальных кабинетов

а поэтому не хочу и не буду закрываться в "специальном" кабинете, буду бродить "по белу свету" с барабаном на плече и консультировать, где придется

это веселее и жизненнее

а поскольку дел предстоит еще много, нужен способ жить, который сможет уберечь от пенсии

бродить по белу свету с барабаном на плече и консультировать, где придется - это и есть такой способ

И если однажды я принесу в уютную кофейню звучный африканский барабан и в промежутке между улыбающимся и пока еще не улыбающимся клиентами сыграю самбу, это не вызовет недоумения у девушек из обслуживающего персонала заведения, а у меня не вызовет смущения по поводу недоигранной ноты, когда я засмотрелся на кого-то из посетителей.

Или посетительниц, что скорее…

Слово "манифест" ("…изложение чьих-либо творческих принципов…") в толковом словаре находится рядом со словом "манипуляция" ("…действие руками…, демонстрация фокуса…, "проделка"…").

Случайное это соседство или наоборот - неважно, потому что соединение этих двух понятий дает нечто интересное.

Мог бы и растолковать, но, думаю, и так всё понятно.

Совершенно точно - однажды скажу сам себе: "Работать в публичном месте?! Даже и в уютной кофейне!? Ни за что! Спокойный кабинет, закрытые двери, мягкие тона… Вот что нужно настоящему психотерапевту!"

И тогда такой кабинет будет располагаться где-нибудь поблизости от моего обеденного стола и лежательного дивана.

Но когда еще это будет…

А сейчас..!

Ближе к движению жизни!

Это возбуждает.

И ничего лучше, чем неприметная кофейня!

Последнее, чем пришлось заниматься в таком месте - случай девушки, твердо уверенной в прочности отношений с мужем после многолетнего брака.

Ее отправили ко мне представители помогающих профессий различных инстанций, сославшись на специфичность ситуации и долговременность необходимой помощи узкого специалиста.

Избегаю деталей, чтобы девушка не узнала себя.

А перед ней был молодой человек, неуверенный в своих взаимоотношениях с…

А еще до этого…

…

Девушки из обслуживающего персонала заведения помнят в лицо только меня и поэтому очередность посещения может знать только мой ежедневник.

Но он находится в кабинете у меня дома и никогда не покидает его.

Так что, чем бы я там, в уютной и неприметной кофейне, не занимался, я просто посетитель. Частый гость.

И все, кто вместе со мной - тоже гости.

Желанные и любимые.

P.S. Прочитал написанное. Не очень похоже на манифест. И даже совсем не похоже на манифест. Скорее, напоминает нечто из серии: "Вот так вот! Понял, да?!" Но оставляю, как есть. Из песни ведь слова не выкинешь.

P.P.S. Это Кофейный Манифест. Потому что кофе я теперь тоже люблю, не то, что раньше.

Эмерсон сказал: "Человек - это то, о чем он думает постоянно."

И если все люди в мире думают о том, как еще лучше делать то, что они делают, то очень скоро мир и все люди в нем станут необыкновенно прекрасными.

Ведь это так естественно для человека - думать о том, как делать еще лучше то, что ты делаешь.

И в связи с этим я тоже решил подумать о том, как мне сделать еще лучше мою психотерапию.

Я провел ревизию своих собственных мыслей по поводу моей психотерапии и психотерапии вообще.

И обнаружил пост вот с таким названием "Нет психотерапии!"

Написанное там, по-прежнему, как мне все еще кажется, остается актуальным. По крайней мере, временами.

Но я подумал: "А что если мне немного видоизменить отношение к моей психотерапии и к психотерапии вообще, например, таким образом, чтобы в моей голове появилась еще одна точка зрения на одно и то же явление, пускай даже и противоположной будет эта самая точка зрения?"

И согласился сам с собой.

А согласившись, немедленно написал статью с одноименным этому посту названием и тут же опубликовал ее рукописный вариант в своей собственной тетради "для всего", которую читаю только я и я по прошествии некоторого времени.

И сейчас решил опубликовать ее еще и здесь. Вот она:

"Психотерапия будет всегда! (не без пафоса начал я)

Это я прямо сейчас придумал, в три часа ночи.

Психотерапия или ее аналог будет всегда…

…даже в идеальном обществе, о котором я мечтаю, где все люди знают Истину духовного развития, не имеют психологических проблем и физически здоровы.

Человеку всегда нужен будет кто-то в качестве "психологического зеркала", с кем можно порассуждать, порефлексировать и время от времени приходить к каким-то новым умозаключениям, просто потому что человек существо социальное.

Да, в том идеальном обществе все или большинство будут уметь выполнить роль "психологического зеркала" для ближнего.

Но все же, будут люди более предрасположенные к этому - в силу своих мыслительных особенностей, особенностей чувственного мира и в силу своего желания делать эту работу.

Это один момент - "психологическое зеркало".

Второй - творческое создание мыслительных стратегий или ментальных моделей такая же насущная потребность, как и, например, изготовление предметов быта.

Нужны эффективные стратегии и эффективные ментальные модели.

И кто-то, кто по уже известным причинам более предрасположен такому творчеству, будет создавать их, а большинство пользоваться, как происходит в других сферах творческого приложения человеческих усилий.

Это и естественное разделение труда, и естественный натуральный обмен.

Ну, и, наконец, третье - коммуникативность, которая включает владение навыками, желание общаться и эффективность общения.

Не все люди в идеальном обществе будут в равной степени хорошо владеть изобретенными к тому моменту навыками коммуникации, не в силу неспособности к этому, а в силу увлеченности другими видами творчества, меньшего желания и меньшей потребности в общении.

А значит, будет кто-то, кто пожелает общаться больше и больше использовать навыки коммуникации, какой бы ни была эта самая коммуникация в том идеальном обществе.

Другими словами, думать о том, как думать и как общаться, и как придумывать, как думать лучше и лучше общаться, будут не все.

В общем, если по какой-то причине я прямо сейчас работаю психотерапевтом и желаю продолжать это делать, потому что люблю, значит, Кто-то по каким-то причинам хочет, чтобы так было.

Сколько времени это продлится и будет ли это всегда - на эти вопросы у меня ответа нет, а есть они только у Того, Кто хочет, чтобы сейчас было так, как есть.

А мне прямо сейчас гораздо приятнее и, уверен, полезнее исходить из того, что я занимаюсь нужным и полезным делом, которое будет таковым всегда, чем считать, что я работаю в умирающей сфере.

А это многое меняет!

Как минимум это дает новое вдохновение для развития и творчества в этой, любимой мною, профессии.

Во-вторых, это дает возможность ставить новые цели и достигать их.

А также это дает возможность сопрягать поставленные цели с существующим обществом, которое даже изменяясь, как оказалось, будет всегда востребовать нашу профессию.

И, значит, можно поучаствовать не только в сообществах профессионалов, но и в различных мероприятиях, тусовках и даже влиться в какой-нибудь, так называемый, тренд.

И, в-третьих, новое умозаключение о "всегдашности" психотерапии дает четкое указание направления практического совершенствования в профессии.

Это уже упомянутые и ожидающие своего развития:

- способность быть "психологическим зеркалом" (а еще знаете, есть системы зеркал, позволяющие увидеть самые, что ни на есть, закоулки всего!);

- творчество по созданию эффективных ментальных моделей;

- коммуникативность, как умение применять навыки общения, желание общаться и эффективность общения.

(мне нравится то, что получилось, потому что я чувствую в этой связи нечто новое)

Все вышеперечисленные действия - бытие "психологическим зеркалом", создание ментальных моделей и коммуникативность - относятся к сфере сознания и не относятся к сфере души, а следовательно, исключают любые основания для вознесения кого-то из представителей обсуждаемой профессии в части развития духовности, что и соответствует моему пониманию идеального общества.

В котором, несмотря на его идеальность, все равно есть место психотерапии."

Это конец статьи, опубликованной мною в моей собственной тетради "для всего".

Теперь я буду думать над этим, чтобы, как сказал Эмерсон, стать тем, о чем думаешь, а в моем случае, чтобы стать моей психотерапией, которая лучше, чем та моя психотерапия, которой я был.

Время психологов-умников прошло.

Время психологов-практиков проходит.

Наступает время психологов-клоунов!

Объявляю об этом торжественно и недвусмысленно!

Славу Полунина знаете?

Он более психолог, чем…

Слава - это клоун такой молчаливый. И одновременно - целая философия.

Вот Слава в жизни:

А тот, что вверху, это Слава в образе.

Мало, чем отличается, правда?

Это говорит о целостности.

О целостности человека, его ценностей, творчества и устремлений.

Такой человек всегда психолог. Или психотерапевт. И хороший.

А вот обратная зависимость не обязательна.

…что такое мой театр или театр, который я люблю - это такая свадебная кавалькада, где я стараюсь всех поженить…

Это Слава говорит про свой театр.

Получается, он еще и семейный психолог.

Ведь поженить - это про взаимоотношения, любовь, развод, влюбленность, снова любовь, семья, дети, и т.д. Все это Славин театр.

Точнее, все это Слава Полунин.

Чтобы не растекаться мыслью, надо выделить главное.

Думаю, главное - это умение вызвать нужную реакцию и умело ее обработать.

Слава умеет.

А будь я Славой - я бы любил только такие реакции: улыбка, смех, восторг, радость, веселье…

И я люблю такие реакции, даже не будучи Славой.

Это и понятно, потому что в первом классе мечтал быть клоуном.

А первая осознанная мечта - это надолго. Если не навсегда.

Слава клоуна как у клоуна Славы Полунина мне уже, скорее всего, не грозит.

Зато, например, письмо с тремя спасибами по разным поводам, но по поводу одного моего поста, я вчера получил.

Получил и радуюсь.

Само письмо здесь было, потому что его сначала разрешили опубликовать, и я его опубликовал, но я его убрал, потому что потом его попросили убрать, как слишком личное.

(про то, что такое слишком личное, я тоже как-нибудь напишу )

Осталось от письма только одна строчка:

В общем, просто спасибо, Павел, потому что ты очень хороший и странным образом вовремя пишешь добрые и нужные тексты "

Количество улыбок в этом письме превышало среднестатистическое в шесть раз.

Таким образом, оно заслуженно привело нас к выводу, что человек радовался.

Радовался искренне.

Ура! Потому что - а нам-то ведь только того и надо!

Отсюда и моя радость вполне обоснованна.

Хоть и не клоунская, но радость.

Радость радости другого хорошего, доброго, милого человека.

Стал бы клоуном - была бы клоунская радость.

Стал бы я сначала клоуном, психологом стать было бы не проблема.

А вот наоборот, скорее всего, уже не получится.

И что теперь делать, чтобы занять достойное место в наступающих временах психологов-клоунов, не знаю…

Когда много дела - голова как восьмиугольник.

И это - мыслящий системно многоугольник.

То есть, в один момент времени, которое как будто бы линейно, многоугольник думает о семи, плюс-минус одна-две, темах , каждая среди коих - отдельный угол или отдельная грань.

А это сложно!

Хочется, если не перестать думать совсем, то хотя бы научиться думать об одной теме в одну единицу времени.

А остальные шесть, плюс-минус одна-две, тем передоверить каким-нибудь подспудным механизмам. Или подсознательным.

За что зацепиться, чтобы так было?

Кто знает?

Вот у меня был один клиент, так он сказал после того, как вылечился от своей депрессии, что его новая привычка "цепляться за потоки сигналов от органов чувств" стала его спасением не только от грустных мыслей, но и от мыслей вообще, по желанию.

Например, поток сигналов, идущий от моего языка.

Необязательно, вкусовых сигналов. Может быть, температурных, тактильных, двигательных, сигналов о положении языка в полости рта.

Стать на время своим собственным языком особенно интересно тем, что полость рта расширяется до невероятности, а дар речи становится по-настоящему Даром, который не хочется расходовать понапрасну.

И, кстати, такое упражнение - хорошее средство от головной боли.

С закрытыми глазами свой собственный язык можно почувствовать и в самом деле живым.

Мои коллеги - психотерапевты - частенько рекомендуют клиентам с симптомами снижения эмоционального фона или подавленности, а по-народному - с депрессиями, такое упражнение:

«Переключение во внешнее»:

1. Задействовать активно орган слуха, пропуская звуки через себя насквозь - 1 мин.

2. Задействовать физические ощущения на границе контакта тела с физическими предметами и материей - 1 мин.

3. Совместить слух и ощущения - 1 мин.

4. Задействовать зрение, наблюдая световые и цветовые пятна, но не детали окружающих образов - 1 мин.

5. Совместить зрение и слух - 1 мин.

6. Совместить зрение, слух и ощущения - 1 мин.

Постепенно довести продолжительность совмещения всех трех анализаторов до 5-ти минут.

В чем его смысл?

Да долго объяснять - лучше попробовать.

Только - по-честному попробовать.

На 5-й минуте шестого шага возникает ощущение - как будто плывешь.

Хорошо.

А голова обретает свои естественные очертания.

- Во-первых, мы мечтаем прожить лет сто сорок! Представляете, сколько всего еще предстоит увидеть в следующие сто с лишним лет?! А, во-вторых, даже если мы покинем эту телесную оболочку, а мы обязательно покинем эту телесную оболочку, то лично для меня ничего не изменится, я точно так же буду продолжать неумолчно вам что-нибудь говорить, но вы этого не услышите. Значит, изменится что-то для тех, кто продолжит жизнь в этом воплощении. А для развоплотившегося меня почти ничего не изменится. Ну, разве что я не смогу обнять и поцеловать Олю, потому что не будет этого рта и этих рук.

Продолжаю далее:

- Это грустно, но не смертельно. Так что, смерть - это не смертельно! Парадоксально, но факт! У кого есть факты, опровергающие этот факт, прошу высказываться.

Вы думаете, поднялся лес рук из ста с лишним человек участников нашего семинара? Нет. Все молчат.

Так проходил наш 3х-дневный семинар, который мы проводили и закончили с Олей совсем недавно.

Философия жизни человека строится на его отношении к смерти.

Это я пояснял далее участникам семинара. И пробую пояснять сейчас.

Если у человека в распоряжении максимум лет 70 жизни, то многое успеть невозможно, а, следовательно, постоянный цейтнот ему обеспечен.

Более того, эти скудно выделенные 70 лет нужно потратить так, чтобы не было мучительно больно.

И что же с ними, с этими семьюдесятью годами, делать?

Когда таков груз ответственности!

А вот вариант другой: в распоряжении у человека, родившегося в какой-нибудь стране с буддийской традицией, 700 жизней.

Торопится ему некуда. Да и незачем.

Все усилия - копятся и пригодятся.

И ответственность вроде бы велика - ведь все сделанное носить багажом опыта 700 жизней - но не давит!

И то, и другое - крайности. Где-нибудь по серединке живем мы. И тут нам хорошо.

Философия психотерапии психотерапевта строится на его философии жизни, которая строится на его отношении к смерти.

Исходя из этого, сейчас попробую ответить на вопрос нашего друга и читателя по имени Игорь о том, каковы же критерии готовности психотерапевта к ведению частной практики, а если взять пошире, то и к занятиям психотерапией вообще.

Игорю отдельное спасибо за вопрос!

Вот они критерии:

1) психотерапевт "делает" психотерапию, потому что не может этого не делать, как поэт не может не писать стихов, композитор - музыку, художник - картину;

2) психотерапевт делает психотерапию для того, чтобы посредством его психотерапии все люди в мире стали психически окончательно здоровыми;

3) психотерапевт, делая психотерапию, понимает, что работа эта временна, так как очень скоро, такая профессия перестанет требоваться человеку, полностью здоровому психически, какими в идеале и впоследствии станем все мы;

4) а, значит, уповать на неизбежность вознаграждения и строить на этом свое финансовое благополучие психотерапевт не станет, лучше он будет кузнецом и будет ковать кочергу для камина, которая очень нужна кому-нибудь из ближних;

5) психотерапевт очень хорошо знает, что он может, по той простой причине, что еще раньше он узнал то, чего не может, и потому старается научиться тому, чего не может, или не стесняется признаться в том, чего не может и не может научиться;

6) тем не менее, психотерапевт уверен, что пока еще, пока все люди в мире не стали психически окончательно здоровыми, его работа очень и очень необходима и даже неизбежна всем, всем, всем, опять-таки, людям в мире;

7) и поскольку он уверен в неизбежной нужности своей работы всем людям в мире, он так же уверен в неизбежности того, что мир людей позаботится о нем, или эта забота о нем станет проявлением воли Бога, что правильнее;

8) делая свою психотерапию, психотерапевт уверен в том, что именно он делает ее настолько хорошо, что человек принявший ее от него вернется за этим вновь, пока не станет окончательно психически здоровым, и пригласит к этому своего нуждающегося друга;

9) несмотря на все вышеизложенное, психотерапевт понимает, что помочь всем психически нуждающимся стать окончательно психически здоровыми не удастся и принимает это как данность;

10) психотерапевт, став психотерапевтом однажды, не перестает хотеть быть психотерапевт вновь и вновь, и потому его психотерапия это его образ жизни;

11) в связи с этим учителями психотерапевта становятся все или почти все люди, встречающиеся на его пути;

12) психотерапевт приветствует неизбежность ошибки и ошибки как неизбежность, что не делает его менее уверенным и счастливым в своей профессии;

13) ценность психотерапии психотерапевта в период отсутствия нуждающихся в ней проявляется трансформацией последней во что угодно по желанию самого психотерапевта;

14) психотерапевт понимает свою психотерапию как только лишь часть самого себя и не более чем одну шестую;

Критерии не окончательны и пополнению с уточнениями подлежат всецело!