Блог Павла Лачёва

Осенняя луна
Сосну рисует тушью
На синих небесах.

Картина. Это японский поэт - Рансэцу - друг Басё, писатель хокку.

В книге Виктора Биллевича "Школа остроумия или как научиться шутить" есть два очень похожих друг на друга приема придумывания шуток, хорошо известных и хорошо себя зарекомендовавших: доведение до абсурда и остроумие нелепости.

В первом случае эффект достигается путем преувеличения, или гиперболизации, а во втором - высвечиванием противоречия здравому смыслу и повседневному опыту, скрытого в самой ситуации.

Приемы эти очень любимы представителями всех слоев населения и всех профессий. Не исключение - и психотерапевты. Очень помогает.

Коли уже упомянуты приемы, должны последовать и примеры.

За примерами далеко не ходили.

Взяли с полки книгу "Антипословицы русского народа" Харри Вальтера и Валерия Михайловича Мокиенко - сокровищницу современного остроумия - открыли наугад.

Страница 204 - статья "Исполнять":

"Супружеский долг. Исполняется впервые".

Достаточно нелепо, чтобы проиллюстрировать соответствующий прием.

Страница 206 - статья "Каждый":

"Каждый человек по-своему прав, а по-моему, нет".

Абсурдно до нелепости, но правдоподобно.

Страница 396 - статья "Пульт":

"Купи TV - стань служителем пульта".

Это, кажется, каламбур, а, следовательно, другой прием. Хотя звучит настолько же абсурдно-нелепо, насколько реально.

Спросила меня как-то девушка на консультации: "Как мне понять, чего я хочу, и хотеть этого правильно?"

Вроде бы простой вопрос, а ставит меня в тупик..

Ведь действительно - как?

Все мы знаем, как хотеть того, чего не хочешь. Вот, правда, узнаешь об этом, после того, как получаешь.

Она, та девушка на консультации, так и сказала: "Бывает хочешь-хочешь чего-то, потом получишь, а оно оказывается тебе совсем не нужно".

Я, конечно, понимаю, что в этой ситуации можно говорить о воображении, которое помогает узреть внутренним оком желаемое. Нельзя ведь желать того, чего не можешь вообразить. И точно также нельзя бесконечно воображать то, чего не желаешь.

Но это настолько очевидно, что, скорее всего, та девушка на консультации эту простую истину уже знала. А люди ведь приходят на консультацию не для того, чтобы услышать то, что они уже знают.

Хотя бытует мнение, что люди охотнее всего верят в то, во что хотят верить, или в то, во что боятся поверить.

И действительно в одном из анализов результатов успешной психотерапии наиболее часто встречающимися словами обратной связи клиентов о полученных эффектах были такие три варианта:

1) "я так и знал!"

2) "само прошло",

3) "ничего не изменилось, но теперь это меня не беспокоит".

Все это, по-моему, подтверждает вышесказанное.

Так вернемся к девушке на консультацию.

Положим она знает, что все дело в ее воображении.

И знает, как этим воображением пользоваться.

Тогда возникает вопрос: как сказать ей то, что она уже знает, таким образом, чтобы она не только не отвергла сказанное, как заранее известное, но приняла это самое сказанное, как нечто новое, понятное и, самое главное, практичное? То есть, чтобы выданная сентенция мотивировала ее к действию, к тому действию, к которому ее уже не мотивировала та же мысль в известной ей форме.

Ведь она ее не мотивировала? Не мотивировала. Иначе она бы ею воспользовалась. Девушка на консультации.

Выходит психотерапевт обязан быть новым. Или с новыми мыслями. В общем, с чем-нибудь новеньким.

И тогда, если считать новеньким происходящее на консультации, очевидно, что психотерапии, как феномена, не существует. Нет ее. Ведь она создается в момент соприкосновения клиента и терапевта. И после их расставания исчезает.

И пускай простят меня друзья-коллеги, но вот, оказывается, чем мы тут занимаемся.

Отвлекся снова. Простите.

Вернемся к девушке на консультацию.

Она ждет ответа на вопрос: "Как понять, чего хочу?"

Если бы можно было остановить работающий человеческий мозг на время, тогда…

А что тогда? Тогда все было бы по-другому.

Не было бы этого вопроса. И не нужно было бы искать на него ответа.

Человек тогда просто был бы тем, кем он хочет быть.

Ведь вопрос "Как узнать, чего я хочу?" заключается не в том, чтобы понять, ЧТО я хочу ИМЕТЬ.

Вопрос "Как узнать, чего я хочу?" заключается в том, чтобы понять КЕМ и КАКИМ я хочу БЫТЬ?"

Этого я девушке на консультации не сказал, а посоветовал ей пару упражнений, выполняя которые она будет учиться понимать, КЕМ И КАКОЙ она хочет быть, и тогда ответ придет сам собой, а вопрос сам собой уйдет.

И это как раз то, что нужно.

На белом свете есть много чего, что помогает человеку БЫТЬ тем и таким, КЕМ И КАКИМ он хочет быть.

Вот, например, Иссё:

Видели все на свете
Мои глаза - и вернулись
К вам, белые хризантемы.

"Как бы я не выглядел, знаю, что я красавец!" - говорит один мой друг.

И добавляет: "Как и другие. Правда, иногда я вижу, когда другой перестает считать сам себя красавцем, и его лицо теряет нечто. И тогда - передо мной красавец, теряющий свою красоту".

Когда он разговаривает с кем-нибудь из женщин и ему удается, ни говоря об этом ни слова, убедить ее в ее же красоте, если она еще не убедила в этом сама себя, то и для постороннего наблюдателя - она Красавица.

Кусудама, тоже красавица (или красавец, не знаю наверняка), - это классический японский декоративный шар, сделанный из бумажных модулей без единой капельки клея. Оригами, в общем.

И конструкция его такова, что пока собираются новые модули, те, что уже собраны, желают сбежать. Одну часть собираешь, другая разваливается. И "требуется много терпения и выдержки, аккуратности и точности, чтобы все получилось" - так было написано в книжке.

Я сегодня делал такую штуку. И в один момент, в самый ответственный момент завершающей стадии, когда все собранное особенно разваливалось, я заметил, что разговариваю с этой самой кусудамой, как с девушкой.

Я говорил, что мы подружимся, что, может быть, она станет моей любимой, и что такой красоты мои руки еще не держали.

Есть такое наблюдение - красота пропитывает все, что попадает в ее поле.

Случалось ли Вам пропитаться красотой?

У датского художника-карикатуриста Херлуфа Бидструпа есть такая работа: стоит сутулый мужчина у кромки прибоя в пляжных трусиках. Животик торчит, как и нижняя губа. Справа приближается роскошное тело в бикини. И по мере его приближения формы мужского туловища начинают преображаться, превращаясь в торс атлет, а лицо из бесформенного набора черт - в лицо "с обложки".

Вот Вам и красота! Как она спасает!

Так Вам случалось быть пропитанным красотой? Или Вы предпочитаете пропитывать красотой окружающую реальность?

PS. Кстати, там на фотографии не кусудама, а пять переплетенных тетраэдров, сделанных по принципу оригами. Этот удивительный модуль придумал Том Халл.

А вот дальше - это кусудама, та самая, в которую я влюбился:

Взяв с полки книгу наугад и наугад открыв страницу, с интересом обнаружил следующее, чем и спешу поделиться. Не новое, но побуждающее к размышлениям.

В самую жаркую пору лета, когда из удовольствий прохладительный Шорли самый изысканный (в большой бокал - 4 кусочка льда, 2 дольки лимона, 2/3 - чистый виноградный сок и 1/3 сильногазированной воды), ленивое течение мысли нет-нет да и толкнет какую-никакую новую дверь.

Если правильно приготовить напиток, то можно видеть как более темные слои виноградного сока клубами смешиваются с прозрачными, теряя свою насыщенность.

Так вот, хотелось поделиться летними впечатлениями от прочтения случайной страницы случайной книги, в то время года, когда мухи, докучая разогретому под солнцем телу, помогают обнаружить места кожных покровов, требующие очищения, а кровососущие насекомые своими уколами указуют избыточные скопления физиологических жидкостей, нуждающихся в перераспределении посредством массажа.

Так вот, о чем это я? Ах, да, глава девятая "Диалектическая психология" части пятой "Нецентрические системы" в учебном пособии Ноэля Смита "Психология. Современные системы".

При всей невеселости названий - занятная книженция.

Мне показалось, что для психотерапии идеи парней, которые создавали эту науку (Klaus Riegel 1925-1977, упомяну лишь одного из них - самого энергичного, он того заслуживает), очень полезны.

Но сначала давайте рассмотрим основополагающие предположения, которыми пользовались наши мудрые коллеги.

Итак:

1. Всё существующее в этом мире находится в состоянии непрерывного и неизбежного изменения. (Утверждение - ничего особенного, но помнить об этом, ох, как важно.)

2. Противоречия противоположностей пронизывают все изменения и являются их источником. (Так себе утвержденьице, но всё поближе к практике.)

3. Поведение человека является и продуктом, и субстратом взаимообразных отношений с окружающим миром.

Ограничимся тремя из основных предположений и перейдем к их следствиям. А именно:

1. Человек непрерывно воздействует на мир, изменяя его и изменяясь под его ответным воздействием. (То что нужно для практики, правда? Только не понятно пока, как это использовать.)

2. Поведение человека - это НЕ последовательность отдельных элементов, а непрерывный процесс, хотя изменения могут иметь скачкообразный характер. (Наверное, это о том, что можно долго-долго готовиться к переменам, даже не знать об этом и потом в одно мгновение измениться.)

3. Любое поведение присуще человеку в конкретной среде и имеет свою историю. (Это, видимо, обозначает, что, например, если кто-то боится самолетов, то он не обязательно их боится, когда моется в бане, хотя благоговейный страх перед летательным аппаратом мог исторически зародиться где угодно, даже и в бане.)

4. Равновесие и стабильность - временные состояния, ставшие результатом разрешения противоречия и ведущие к новым противоречиям. (У всего есть обратная сторона, и любое удовлетворение от сделанного - лишь временное пристанище для отдыха перед новым диалектическим скачком.)

5. В силу непрерывности изменений всего во все мире и в человеке предположения о существовании неизменных образований - личности, характера, способностей - лишены оснований. (Скорее всего, это о том, что психотерапии поддается всё и все. В общем, это хорошая новость.)

При таком подходе, как утверждали отцы-основатели, психология "может совершить революцию, чтобы покончить с революциями".

Ну, на то они и основатели, чтобы быть горячими энтузиастами.

Не спорю, психология может улучшить мир или хотя бы помочь в его улучшении. Но только не "современная психология", которая есть сегодня, и не "психология будущего", которая есть сегодня.

Думаю, поможет "будущая психология", которая сегодня пробивается робкими ростками, преобразуя почву под собой и атмосферу вокруг себя, набирая силу. О ней мы пока мало что знаем.

И все же вернемся к практической стороне диалектической психологии. Психотерапевтические принципы:

1. Изменения не являются целью психотерапии, поскольку они - непрерывный процесс. (Парадоксально, интересно. И, кстати, так и есть - все, кто нуждаются в психотерапии, вылечатся без нее рано или поздно. Но если психотерапия хороша - то рано).

2. Любые изменения имеют свою противоположность и со временем к ней приводят, а, значит, изменения биполярны. (Какие бы перемены не произошли - все во благо. Вот как-то так.)

3. Отсюда цель психотерапии в том, чтобы любые, в том числе нежелательные перемены, поднимали человека на более высокий уровень. (Не очень понятно, что имеется ввиду по "более высоким уровнем", но, видимо, это что-то связанное с развитием в широком смысле этого слова.)

4. Проблема клиента рассматривается как часть социального контекста. (То есть условия, в которых проявляется проблема, неразрывно связаны с проблемой и также важны для понимания сути и поиска решения, так ведь? См. пример про самолет и баню.)

5. Консультант как неотъемлемая часть социального контекста, помогая клиенту измениться, вступает с ним во взаимоотношения, которые не позволят ему остаться статичным. (Изменяя другого, изменяешься сам. Видимо, идея в том, чтобы отказаться от традиционного взгляда на отношения в диаде "консультант-клиент", где одна сторона дающая, а другая принимающая. Оно и верно, если, например, клиент влюбляется в консультанта, то последний индифферентным быть не сможет.)

Под влиянием всех этих утверждений о непрерывности и неизбежности изменений я изменил содержание странички Семинары. Давно напрашивалось.

Отцы-основатели позаботились и о том, чтобы снабдить нас практической информацией.

Они провели исследования романтических пар, которые по их мнению, вовлечены в постоянное диалектическое предприятие по сохранению отношений.

Примерно так: противоречия возникают - мы их разрешаем или к ним приспосабливаемся - противоречия возникают вновь, теперь уже на следующем уровне. И так далее, до бесконечности.

Так вот, исследования были посвящены трем видам диалектических аспектов отношений:

- "взаимозависимость - автономия",

- "предсказуемость - новизна",

- "открытость - закрытость".

Всем известно, что для благополучного соединения в семью, каждый из партнеров должен пожертвовать долей автономности. Но! Это вступает в противоречие с потребностью в независимости, которую каждый как-то решает.

Анализ опроса пар, поддерживающих различные формы близких отношений, от эпизодических встреч до супружества, позволил выявить стратегии, которые используют партнеры, чтобы испытывать удовлетворенность своими отношениями.

Наиболее интересны следующие результаты:

- ограничение автономии (отказ от части личных интересов во имя общих) увеличивает показатели удовлетворенности;

- умеренная предсказуемость в отношениях дает большее удовлетворение, чем чрезмерная новизна;

- в то же время чрезмерная предсказуемость в ущерб умеренной новизне становится проблемой;

- закрытость является типичной диалектической проблемой, с которой сталкиваются партнеры.

Таким образом, можно сделать выводы о необходимости поддержания динамического равновесия в этих трех парах:

- чрезмерная автономия, как и чрезмерная взаимозависимость приводит к перекосам;

- избыточная новизна равно как и предсказуемость создают дисбаланс;

- то же и в паре "открытость - закрытость".

Вот какие итоги.

Но иногда, думается, нам не избежать крайностей, и тогда обострение скрытых противоречий запускает "химическую" психологическую реакцию, нарушающую временно сформированный гомеостаз и выводящую систему (человека, семью, коллектив) на новый уровень функционирования.

И хочется надеяться, что уровень этот - "более высокий", как и предполагали отцы-основатели.

И внутренняя диалектика человека - Душа и Разум - есть отражение всего внешнего, Гармонию которого нам надлежит постигать вечно.

Если позволите, дорогие друзья, цитата напоследок как будто в тему:

"Время степенно проходит мимо окна и мудро посматривает вокруг.

Долина продолжает оставаться в тумане, но это Мудрость Творца.

Пусть стрела познания преодолевает пространство.

Не нужно стремления быть выше тумана, необходимо открыть взор Сердца.

Ибо туман - великая сказка, которая помогает прозревать стремящимся к Свету и вынуждает падать невежд.

Нельзя двигаться сквозь туман, широко раскрывая глаза, коими привык видеть нечистоты. Падение не задержится.

Велико зрение Сердца.

Душа и Разум - не одно и то же.

Разум развивается на Знаниях.

Душа - на Вере. Душа и есть сам человек.

Ты должен видеть Цель, но ни в коем случае - будущие преграды.

Именно Вера в Мир Высший позволяет истинно преодолевать уступы.

Зная будущие преграды - полёт не начнётся,

Ибо якорь не умеет летать.

Ступай и положись на Бога. Он видит каждый твой шаг. Неужто Рука Отца покинет идущего навстречу?

Свобода Выбора - закон от Бога. Нарушить его не должно!

Сделал выбор - сделай и шаг. И Вершина станет ближе, и поступь станет твёрже".

Хочу напомнить, Шорли - коктейль безалкогольный, употребимый в любое время суток, в любое время года.

Летом он хорош тем, что не мешает листать случайные книжки.

Вот несколько выдержек из очень большой (около 1000 стр.) книжки Ирины Черепановой “Ангельский огонь: Красные PR России”.

Все они касаются такого абстрактного понятия как “успех” и потому относим эту публикацию к теме личной эффективности.

“Многие люди излишне усердствуют в достижении каких-либо результатов, и их настойчивость не приближает, а наоборот отдаляет их от успеха.

Они так зациклены на своей цели, что не способны действовать наилучшим образом.

Путь к совершенству - расслабленность и в то же время сосредоточенность.

Психиатр и писатель Виктор Франкл окрестил эту идею “концепцией парадоксального намерения”, согласно которой чрезмерная концентрация на чем-либо оказывает на объект противоположное воздействие.

Говоря словами Франкла, “то чего боятся, обычно и происходит, а самое заветное желание исполнить невозможно”.

Работая с различными формами невроза, Франкл обнаружил, что при таких заболеваниях, как импотенция, заикание, чрезмерное потоотделение и других именно стремление к совершенству - основной фактор проигрыша.

Те, кто расслабляясь, сосредоточивались на противоположной цели, справлялись с задачей куда лучше остальных, изо всех сил пытавшихся добиться желаемых результатов.

Заключение Франкла таково:

“Не ставьте себе целью успех ради самого успеха; чем больше вы будете стремиться к этому, тем больше вероятность того, что вы промахнетесь.

Потому что успех, как и счастье, невозможно догнать; он должен явиться ненамеренно, как побочный эффект неукоснительного следования курсу, ориентированному на куда большее достижение”.

На принципе парадоксального намерения Франкла основана жизнь каждого великого человека.

Чтобы преуспеть в своих стремлениях, великие люди ставили себе четкую цель, затем забывали о ней и сосредоточивались на том, чтобы стать лучшими в своем деле, насколько вообще могли ими стать, а успех явился побочным следствием их целеустремленной деятельности.

История изобилует подобными примерами.

Колумб искал Индию, а нашел Америку.

Дарвин со своей любознательностью создал теорию эволюции, будучи пастором по образованию.

Белл искал средство лечения глухоты, а изобрел телефон.

Эйнштейн был аутсайдером в школе, в том числе и по физике, когда придумал вопрос, ответ на который помог ему сформулировать теорию относительности.”

По-моему, все это вдохновляет!

И еще материал на тему личной эффективности.

Здравствуйте, дорогие друзья! Очень хотелось поздороваться, поскольку соскучился.

Вернулся из Новосибирска, где проходил Фестиваль психологии "Маршруты будущего". Было весело, интересно, местами глубоко.

Много новых друзей - это самая главная заслуга Фестиваля.

Перед самым отъездом почти машинально томик Роберта Фроста был втиснут в едва закрывшуюся дорожную сумку. Мне нравится набрать с собой столь много вещей, чтобы можно было ни в чем себе не отказывать.

Говорят, ОШО (Шри Раджниш) возил с собой в путешествия три любимые подушки огромных размеров, на которых очень любил отдыхать. Веселый парень!

Так вот: Роберт Фрост оказался со мною в поезде. И его стихотворение "Время ливня" стало лейтмотивом всего путешествия, думаю, не только для меня.

Так быстро сменяющих друг друга событий и переживаний, столь плотно спрессованных в единице времени и такого количества сюжетных линий, причудливым образом переплетенных между собой, повстречать можно не во многих местах. Фестиваль - одно из таких мест.

И хоть время года совсем другое, и Роберт не столь известен, как например, Александр Сергеевич , и стихо отобрано спонтанно, все же приведу его целиком, поскольку в нем много чего. И о Фестивале и о жизни.

Лей, ливень, не зная лени!
От ливня худшее горе -
Смещенье моих владений
С предгорья поближе к морю.

Нелепо пенять на воду,
Списывающую прытко
Часть нынешнего дохода
В счет будущего убытка.

Да нет, не ущерб, - а просто,
Когда отшумят осадки,
Вся тучная гниль компоста
Осядет в сухом остатке.

В сухом - и куда уж суше! -
Но место избрав иное:
Ведь море предстанет сушей,
А суша станет водою.

Всех дел-то - бреди по свету
В заботах о новой пашне;
Отыщешь ее - и эту
Поднимешь взамен вчерашней,

И лемех в разгаре дела
Столкнется, брозды роя,
С твоей же окаменелой,
Но годной еще сохою.

Жизнь множит повторы, множа
Извивы свои, изгибы,
И тут уж грустить негоже,
А должно сказать спасибо.

(Перевод Н. Голя)

Где-то далеко в космосе есть люди. В том, как они проживают свою жизнь, эти люди являются нашей полной противоположностью.

Глядя на нас, они считают, что мы все делаем в обратном порядке: мы рождаемся, растем, упорно трудимся всю свою жизнь и под конец умираем.

"Эти люди живут в обратной последовательности. Сначала они умирают и заканчивают свой жизненный путь.

Первые несколько лет жизни проводят в домах для престарелых, утомленные и пресыщенные этим миром, несколько отчужденные от родных и близких им людей.

Но по мере своего старения они молодеют. Чем дольше они живут в доме для престарелых, тем больше крепнут их отношения с окружающими, тем больше привязываются они к своей семье.

Наконец, когда возраст начинает им позволять, они покидают дом престарелых, кто-нибудь награждает их золотыми часами, и они идут работать.

Поначалу они чувствуют, что уже сделали все, что могли. Для них уже нет никаких новых направлений: работа им кажется скучной и утомительной.

Но чем дольше они занимаются своей работой, тем больше молодеют; у них начинает возникать все больше творческих идей, и чем больше интереса они проявляют, тем с большим энтузиазмом приходят каждый день на работу.

И наконец, работа становится похожа на романтическое приключение.

Наступает такой момент, когда они уходят с работы и отправляются в колледж, где могут посвятить свое время самопознанию и поиску.

В этом мире студенты иногда голосуют за войны, поскольку на их войнах все происходит в обратном порядке: самолеты пролетают, как в кадрах обратной перемотки над руинами, и эти руины вдруг взрываются мирными пейзажами, а все взрывы сжимаются и уходят в стальные капсулы, которые догоняют самолет и залетают в него.

На земле эти капсулы извлекают из самолета, увозят, разбирают и вновь возвращают в землю, чтобы они никому никогда не причинили вреда.

А люди все молодеют, переживают полный сомнений подростковый возраст, не будучи даже уверены в том, что представляют собой. У них весьма смутное понимание о себе и о своих взаимоотношениях с окружающими.

Но поскольку все их взрослые воспоминания живы, они располагают ресурсами, помогающими им пережить это время.

Наконец, приходит их детство, и с каждым днем они глядят на окружающий мир все более широко открытыми глазами.

Чувство удивления и восторга растет постоянно.

Их убеждения становятся с каждым днем все более общими, открытыми и неустойчивыми.

Последние девять месяцев жизни они проводят в нежной и теплой среде, где все потребности и желания удовлетворяются без каких бы то ни было усилий с их стороны.

И все у них заканчивается мерцанием чьих-то глаз."